皖桐京兆史氏渊源

       史兴十从哪里来？又去往了哪里？

        那还是从那套编号为《庆传录》的家谱说起吧！大宋政和丙申年，有史氏三十四世史三友谱序曰“尝谓史氏之所以得姓，因官而赐之也。”史姓因官而姓，当然是指史官也！而史姓由来，似乎有两种说法，众所周知，黄帝时期，仓颉创造了文字。后人尊称“史皇”。仓颉之后，衍生了仓氏、史氏、侯氏、侯冈氏、夷门氏、仓颉氏。仓颉为史官，人称史皇氏，其后有一支以官为氏，称史氏，这是其一；另外，西周初年有太史佚，其为人严正，与太公、周公、召公并称为四圣。由于他终生在周朝任太史，他的子孙便以官名为氏。


   
      在江苏溧阳，有一座占地近百亩的史氏侯庙，其纪念的主人名叫史崇。史崇是谁？史崇，原籍山东济北，其高祖史恭封杜陵侯，其后裔迁居杜陵（陕西长安）。据史氏宗谱所记，史崇的曾祖父是史元（玄），汉宣帝元康三年（公元前63年）因外戚旧恩封平台侯，祖父史恁、父亲史习先后继承侯爵。汉光武帝建武二年（公元27年），史崇因剪赤眉刘盆子、平王寻于昆阳有功，官右将军青州、冀州二州刺史加骠骑将军；加封史崇为溧阳侯，官徐州、兖州二州刺史，食邑一万户，其居地在江苏溧阳长荡湖南的埭头，史崇便是溧阳一世祖。因其祖上长安，所以我们史氏家谱上的郡望便是“京兆史氏”。 


       据记载，从东汉至清末，江苏史氏共出过80多个进士，这其中就包括史惟净。史惟净是溧阳三十三世子清的儿子。南宋绍兴二十一年的进士，授丹阳令，后来历任至礼部侍郎。因工作关系自溧阳埭头徙居到丹阳千口，生有一子元善，后任镇江府教援，元善生有两子，分别是史乾和史坤。有趣的是，史乾和史坤兄弟俩都是几代单传，到了第三十九世，他们的曾孙富二与富六，又是单传，富二生子兴一，富六生子兴十。要说明的是，元代是蒙古人当政，对汉人制度极苛刻，规定一般百姓只能以数字代取名字，所以，汉人取名要用行或以父母年龄合计为名。咋一看，还以为是辈份混淆了呢,其实不然，这种制度，到明初时，仍有沿袭的情况。


        于是，我们又回到了文初，到了溧阳第四十世兴十时，偏逢乱世，只得避居到太平府当涂县湖南乡一个叫十八都的地方，无奈太平府并不太平，只好又寻找新的安全的地方，从水路一路避难，继而在桐城鳌山着陆。而彼时，兴一仍留原地，兴十不知道，他已与兴一兄弟相隔甚远。到了第四十一世，或许是到了明代，远离暴政和战争，这一房的人丁渐渐兴旺起来，兴一生有五子，到第四十三世有一支迁往江苏淮安府泗阳县。而兴十，就是桐城史氏的一世祖，他生有三子，仲八、仲公和德旺。自此，这一房日渐庞大。


太平府
        话说兴十自寻迁到鳌山后，虽说此地亦为朱元璋与陈友谅争夺之地，但好在百姓不受严酷。以渔为业，倒也安居，生有三个儿子，后来长子史仲八也继承祖业，打渔为营。白荡湖鱼芦富足，仲八“思深虑远，经长河（指白荡湖）营团山，积善累仁，承先启后‘’。创业实在不易，他后来的祖业，基本上包括了今天的史家湾到乌金渡，再到巴家墩的一大块山水地盘，至于为什么仲八从他父亲着陆的鳌山迁到史家墩，我觉得应该是看守家业吧。不过，有一个段子是讲迁徙的原因是这样的，说是史家墩之前是仲八的表亲范姓初住，因为打渔，常受周边大姓欺负，一日在鳌山仲八家诉苦，仲八性格暴躁（这点老史家后人似乎像这个性），就跟老表换了住所。所以今天皖桐史氏一世祖兴十最初墓地的地方，就叫范家咀（后光绪年间迁往史家湾团山，原墓保留）。而后来仲八迁来到居地就是史家墩了。姑且称之为段子吧，因为没有文字记载，但仲八的勤劳是毋庸置疑的，家谱上记载的很清晰，“今可想见其创垂不易”！史仲八生有二子，仁一，仁二。此房后人以今史家湾为聚集地，是为湾股，人丁兴旺，后来的史家湾渐成桐城名门望族，其中就有史大化、史尚宽、史太璞等名人，举不胜举。


                                   鳌山范家咀雁形地 

        兴十的次子史仲公，读书人，业儒试名。以书为业，显然至少是个先生。所以，这个时候起，社会应该渐渐安定，仲公之后的几代人，都是以书为业。耕读传家，渐显“溧阳世家，京兆家声”的势头。家谱记载他：“赋性真纯，禀资卓越，敦诗书礼义，珠玑文治，黼黻皇献”。史仲公生有一子，史仁三。后来仁三迁往史家咀，亦葬于斯，后代便居留此地，所以这一房后人基本以此地聚集为始。到了第六世，还有沿河迁往赵家咀等地，分为潭股、赵股。


                                     
                                           航拍的白荡湖、史家墩、史家湾、史家咀 

       兴十的三子史德旺，子舜堂。他“质敏性直，生有异相，左目重瞳”，桐城北乡的名为曹景的先生看上他，便把女儿许给了史德旺。后来，曹景无后，史德旺继承曹业，兼姓曹氏。德旺生了七个儿子，分别是文海、文端、文衡、文常、文璨、文才、文礼，后来分别有姓曹跟姓史，也是用心良苦了。可能大家也发现了一个现象，仲八跟仲公的儿子都是以“仁”字取名，而德旺七个儿子均是以“文”子取名，为什么？很简单，因为北乡跟东乡相隔比较远，交通又不发达，所以就没有以一样的字取名。这一房因二世时便迁到北乡南掘岗，经数百年繁衍生息，多以史、曹一家为祖承，甚至还有一家三代三姓并之。后裔也有迁到池州、青阳等地。


                                          溧阳侯庙

        当然，虽然相隔有点距离，但后来修谱拟辈，还是统一的，皖桐京兆史氏派行是： 贵富兴仲、仁徵升克、鉷标宗文、正大光明、永承祖德、世为国良、忠孝传家、兰桂芬芳。到良子辈，是溧阳派行六十一世，桐城派行二十二世。皖桐京兆史氏，秉承溧阳史氏家风，代有人才出，过去、现在以及将来。
   

                                       溧阳埭头

附：

史氏八行垂训：孝、友、睦、姻、任、恤、中、和。　　

史氏皇祖十戒训：戒不孝不悌、戒不睦宗党、戒不尚节俭、戒赌博、戒奸盗、戒嗜酒、戒行凶、戒误入优隶、戒出入衙门、戒不完国课。

史氏家训：立身、孝友、敬祖先、睦亲族、敬师、取友、教弟子、和邻里、肃闺门、御仆蜱、酬恩释怨、排难解纷、治家敬宾、施药传方、不妄杀、官箴。

                                                           溧阳庆传录史氏族谱原序

        尝谓史氏之所以得姓，因官而赐之也。其流芳悠远，历数千载，贤智间出，代不乏人，记诸简策之间，班班可考。故作美颂而不谀，鲁僖之德，昭告其下而勿忘晋献之祸。至于肇大篆者，珍迹世传，进直谏者，忠言上达。泣伏青蒲，痛悟万乘，斯为武阳侯。诛除赤眉，荡销猬竖斯为溧阳侯。在西汉有戚里之盛，在李唐有藩将之雄，其能建丰功立伟绩者，固多不暇概举而悉数也,原其所出，始于鲁之济北，而族系伟序随宦沿别，谱录所在，仅可推考。 

        兹邑敕封显惠庙灵济公，所谓诛除赤眉是也。以战功佐光武中兴，获封于此。既薨能以祸福惊动于人，遂致血食，而子孙即是家焉。自东汉至今逾千载，宏碑钜版，叙其盛烈多矣，而久未闻达。至崇宁丙戌。知县李公亘以祷雨灵验，上奏朝廷。明年正日，诏以显惠庙号。后六年，知县奉议郑公骧自延安帅幕府来宰斯邑，下车以来，款谒祠宇，欲旸而旸，欲雨而雨，雨旸之应，每无愆期，所以有年荐臻者皆神贶也。郑公念神之绩，遂以事实闻于朝廷。逮政和丙戌夏初，诰命锡封神为灵济公，旌表优渥前所未有，而又委吾宗人，新其殿宇，饰其貌公像，则郑所以答神之贶，致力甚也。呜呼!史氏子姓何其幸欤。愚念兹始祖，明而为人，幽而为神皆能立功名，施惠泽以耸，动人民而垂休永。于是博採遗编以成集，乞名于郑公，公命之曰：“庆传录”。殆将藏之巾笥，以为传家之宝，抑亦冀诸宗人，更相传授，郑重之毋忽焉。

      大宋政和丙申年，三十四世孙越州萧山县三友谨序