《堪舆论气正诀》考略

作者:张全海

2017-09-02 13:47:29

 

  《堪舆论气正诀》与《灵城精义》《地理铁弹子/地理元枢》实为同一部书,业界似有不知。该书分为上下两卷,上卷“形气章”,下卷“理气章”,各传本虽然名称不一,但篇章结构完全一致。此书目前所见最早刻本为明萬曆序刻本,署“新都鳳池山人張應奎太初氏著”,“古歙黃汝清鐫”。四库全书所收《灵城精义》,其提要中说“旧本题南唐何溥撰……自宋以来,诸家书目皆不著录……其注题曰刘基撰”,这里所说的“旧本”不知是何版本,但可以肯定编纂人士没有看到萬曆刻本《堪舆论气正诀》,否则在提要中不会不提(其实后世研究者也鲜见提及此书)。至于坊间广泛流传的《地理四弹子·铁弹子》,其书名不一,有叫《铁弹子地理元机》、《铁弹子灵城精义传心三集》等等,均题南唐何溥(令通)著,注者署名不一,有青田刘基(伯温)、明人游嵩、曲阳焦璘、富春张凤藻(九仪)、仁源汪峻山等。

     虽然所署注者不一,但山人所见刊本,其结构和内容基本无大差异,所以这其中究竟谁是原作者,谁是注者,目前尚无法考证。上海图书馆藏《地理元机》康熙十四年刻本不分卷(南唐何令通撰,明游嵩注),国家图书馆藏康熙十四年本立堂刻本《铁弹子地理元机》二册,另外上图还有《灵城精义》抄本二卷(署何溥撰)未定年代,这两部早期刻本和一部抄本均未曾寓目,但从书名和卷次看,应该与前述版本属同一种书,内容上是否有差异待考。

     笔者另藏有一部《家藏堪舆论气正诀》抄本,分上下两卷,上卷“形气章”,下卷“理气章”,署“南唐国师何令通著,后学游嵩传解”,抄本年代应该在清顺治年间或之前(此處不詳考),其结构与其他传本一致,但细看内容,则略有不同。如诸本上卷原诀有“辨龙生死,须分三阴三阳”条,其注则说“吴公间星之说,以金木火为阳,水土为阴,谓之三阴三阳”,这里“水土”实际只有“二阴”,所以从文本角度看“三阴”显系有误。而《家藏堪舆论气正诀》则原诀、注释均为“二阴”。这绝不是《家藏》抄者加以订正的结果,应该是母本不同,因为还有其他地方可以佐证,如《灵城精义》《铁弹子地理元机》上卷原诀有“盖帐不开龙不窠”,《家藏》和刻本《堪舆论气正诀》均作“盖帐不开龙不巢”;又如《灵城精义》《铁弹子地理元机》上卷原诀有“火木不可,水土豈能粘”,《家藏》作“水火不可,水土豈能粘”,《堪舆论气正诀》則作“火水不可,水土豈能粘”,按注釋中是“蓋粘”並提,可見“益”誤,至於“火木”和“水火”的問題,《灵城精义》《铁弹子地理元机》注釋為“木星蓋腦則破,火星當峰則烈”,《家藏》作“水星頂塟則破,火焰當則烈”,《堪舆论气正诀》則作“水星頂塟則破,火焰當則烈”。綜上可見后兩者母本基本一致,且優於前兩種傳本。

     虽然抄本《家藏堪舆论气正诀》与萬曆刻本《堪舆论气正诀》版本相似度较高,但除了上述的文字差异外,《家藏》本还有一个与上述版本最大的不同之处,那就是其注释文字篇幅较其他版本要多。如诸本卷末注释均以“其在天盤乎(與)”结束,而《家藏》本在此句之後還有:“今之無斈末流,既非上智,又非神授,初不尋師訪友,後不苦學精思,終日忙忙,惟日昏昏,少有能析形氣、知理氣者,有志是術,無自悮,并無以悮人也。”此段文字紧接上句,是同一笔迹,也未另起一行,而且对全书的“形氣、理氣”两卷进行总括性表达,看不出缀接痕迹。除此之外,在全书各诀注释中也多有这种“衍文”。这些“多出”的文字究竟源自何处,就山人目力所及,尚无法考证。

    以上仅从文本的角度对各版本进行了一次粗泛的比对,更深入的版本考校和内容解读还有待进一步的研究。


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