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民国时期安庆那些寺院

作者：王永安

2019-01-31 13:09:05

自打两汉古印度的佛教传入中国，中国便有了第一座寺院——白马寺。据史载，东晋年间安庆就建有佛图寺（太湖）、太平寺（今安庆太平寺街），这便是安庆最早的寺院之一。

民国之前安庆那些寺院几经风雨，几经兴衰：明末清初（1721）安庆府有寺院445座，其中怀宁（含城区）有寺院124座（另有儒、道建筑物45座）。太平天国战争失败后，怀宁（安庆）仅存寺院41座，省城仅存寺院14座。清末之后，佛教在各方扶持下又得到较快的恢复和发展。据民国初统计，怀宁（安庆）由原先的41座猛增到213座，尤其是省城由咸丰末的14座陡增到55座占怀宁全县四分之一强，是安庆寺院的兴盛期。民国初年，佛教有所削弱。省城寺院由原来的55座减至37座，其中省城“五大寺中的双莲、万寿、天宁寺已销声敛迹；同时又将原来属道教的建筑物（如府县城隍庙、火神庙、赤帝庙、药王庙、纯阳阁、等）也囊括而去，都成为佛教所有。抗战前省城有寺院48座，建国前减为44座。由此可见，民国时期安庆那些寺院兴衰波动不大，可有说是处在一个相对稳定的阶段。

“自古名山僧占多”安庆内名山遍布，只要名山的地方，都有寺庙的踪迹。司空山有二祖寺，天柱山有三祖寺，小孤山有启秀寺，浮山有华严寺以及大小龙山有中方寺等一批著名寺院。

民国时期安庆那些寺院大都属于禅宗派系，这与禅宗佛祖自二祖由嵩阳南下后，一直在安庆一带活动，留下他们的足迹有关。佛教禅宗二祖慧可大师于北齐天宝三年（552）南下舒州，卓锡安庆司空山，司空山便成佛祖圣地，从此名扬海域。其后二祖授法于弟子僧璨，璨卓锡舒州皖公山（今潜山县天柱山麓），是为禅宗三组。后又有道信（580——651）在13岁入皖公山谒见僧璨，伺奉九年，得授衣钵为禅宗四祖。道信又授法其弟子弘忍，是为禅宗五祖。其后弘忍弟子慧能、神秀开创了“南能北秀两派。慧能得弘忍大师密授法衣，回岭南，为禅宗南宗创始人，佛教史上称为禅宗六祖。因此，可以说，安庆乃是中国佛教禅宗早期发祥地。

民国时期安庆那些寺院以及信众主要信奉地藏王菩萨和观世音菩萨，这是主要因为地藏王的道场在九华山距安庆较近，便于安庆信众随时朝拜，以及观世音菩萨大慈大悲符合安庆信众心理需求。

民国时期安庆那些寺院和其他寺院一样，僧尼主要生存靠如下来源：1、寺院拥有一定数量的出租土地。俗话说“天下丛林饭是山”，这是说佛教徒也是人，也要吃饭，靠出租土地或是自己耕种自给自足。2、拥有大批房舍向外出租，作为其主要生活来源。3、除此之外，还有鲜为人知的收入，这就是寺院收取停放棺柩费。4、一些小寺院收取“香火费”，维持“清贫”的生活。5、一些大寺院直接从事商业活动。

民国时期安庆那些寺院管理上了一个新台阶。民国初，中国佛教总会在上海成立。迎江寺主持月霞、竺庵1912年在安庆组织成立安徽省佛学会（后称佛教会）其宗旨是为研究佛学，维护法门服务。会址设在迎江寺。安徽佛学会兴办教育，发展佛教事业。民国十二年（1923）至民国十四年（1925）创办迎江寺佛学院，招僧员50名，毕业后分配全国各大寺庙。民国二十八年（1939）至三十四年（1945）在迎江寺慈云阁开办平民义务小学，招收学生200余人，为在日军铁蹄下的安庆少年提供学习的机会。此外，迎江寺还举办各类佛学培训班。

民国时期那些寺院中的杰出代表的迎江寺，由明末清初的省城五大寺庙之末到民国初期一跃而居各寺之首，不能不说迎江寺有它的过人之处。佛学家张轼分析如下理由：1、寺内建有名塔誉为“长江第一塔”，许多名士争相登临。2、寺内主持僧多为名僧。3、民初后为省佛学（教）会机关。4、长期受到旧政权扶持。先是湘系军阀、曾国藩幕僚，后是袁世凯、段祺瑞军阀的鼓励和支持，因而该寺规模日益增大、财产渐渐多，僧侣众多，常住僧侣达80余人，丛林机构健全的特点，是座有“四大班首”和“八大执事”的正规丛林。

民国时期安庆那些寺院，黛色的小瓦，低矮的黄墙，朝拜的信徒，晨钟暮鼓声，多少楼台烟雨中……