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民国时期安庆那些祠堂

作者 :王永安

2019-04-15 09:11:47

民国时期安庆那些祠堂

作者 :王永安

叶氏祠堂（修缮前）

民国时期安庆到底有多少祠堂？谁也说不清，也很难说的清。百年之后的今日，我曾多次探访安庆区县的不少乡村，不经意间发现为数不多，但至今保留完好的老祠堂，同时也发现不少残垣断壁的老祠堂遗址，还看到在老祠堂遗址上兴建的许多新祠堂。可想而知，民国时期安庆地区乡村只要是有同宗居住密集的村庄大都建立祠堂，只是规制不同而已。据保守估计的推算，民国时期安庆至少有数以千计以上的祠堂。那么，这么多的祠堂用来干什么？容我从民国时期安庆的家祠、公祠、官庙三种不同类型的祠堂一一述来。

家祠是族人祭祀祖先的场所。除此之外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。民国时期安庆城区有十余所家祠，其形制和寺庙建筑大抵相同，飞檐翘角、雕梁画栋、气势宏伟。我们不妨看看民国时期众多的乡村祠堂风貌，其建筑构思尤为奇特。祠堂与一般住宅的坐北朝南的坐向有所不同，它们大都是坐东朝西，俯瞰呈“丁”字形，与对面呈“人”字形的照壁相对应，暗寓这个家族“人丁兴旺”。祠堂的正面大都有一块开阔地，前方是一块不大不小的池塘，其三面都掩映在郁郁葱葱灌木丛林之中，背后的不远处总是靠着大山或小丘，这种依山傍水的建筑坐落是祠堂的风水学首先形式。这些祠堂基本都是三进，祠堂大门高高悬挂厚实巨幅牌匾，匾上镌刻某氏宗祠黑底描金四字，远远望去非常耀眼。第一进是门厅，此处是停放棺木之地，第二进用作家族儿童私塾之用，有时也作为家族聚会议事场所，第三进是陈列祖先牌位。

祠堂的最后一进的后墙，安放一副多层的木架，陈列祖宗牌位，即“神主”，每代神主占据一层，家族的始祖被摆放在最高层的中间。木质牌位长约30公分，宽约14公分，厚度约2公分，上书祖先的姓名，他的配偶及男性后裔的姓名，还有“之位”二字，这两个字也见于神灵或名人的牌位。

牌位的前方有木质雕花供桌或祭坛，中间安放香炉，两边是花瓶，再外边是两只蜡烛台，这便是祭坛上的主要祭器。

祠堂的大门一般情况总是紧闭，人们只能从边门进出。如家族有人在科举考试中出人头地时，就会打开大门并在祠堂门前树立旗杆以示光宗耀祖。

祠堂主要功能是祭祖，那么一年到底什么时间祭祖呢？一般一年的祭祀分为“大祭”和“小祭”，所谓“小祭”就是每月初一和十五，祠堂通常安排专人看管守护，保证点亮祠堂供桌上的蜡烛，保持香火不断即可，家族其他人员可以不参加。大祭一般是在这四个时段：1、各家各户在腊月二十三送灶王爷上天到过新年这段日子里，从祠堂将祖先迎回家中祭奠。2、正月十五将祖先送回祠堂。3、清明节上坟，各家在自己的先辈祭祀后集中到祠堂祭祖，这叫做“小清明”和做“大清明”。4、冬至所有的家族人来祠堂上供，这便是大祭的大祭。

一家之主叫户主，一族之主叫户尊，祠堂里的大祭都是在户尊的精心组织下有序进行。大祭的供品之丰厚（猪羊），参加人数之众多，程序之复杂，排场之宏伟，是所有小祭无法相比。大祭在冬至之前就要做各项准备工作，户尊就要提前斋戒三日，除此之外，还要三番五次催请各房头带领家人准时参加冬至祭祖大典。

冬至的黎明，族人早早地云集在祠堂的大门口，等待祭祖大典的开始。在一阵震天动地的鞭炮声中，拉开了祭祖大典帷幕，户尊则走至香烟缭绕的祭坛正前方肃立，房长们依次站立，队伍一直延续到广场的池塘旁。户尊进入祠堂大门，前有“正引”引路，后又“副引”随行，祭坛傍边站立“大通”、“副通”各一人，他们分别站立在户尊的右边和左边。“正引”、“副引”、“大通”、“副通”合称“礼生”。他们唱引户尊行礼，嗓音微颤，别有风味，令人难以忘怀，大的祠堂通常还有乐器伴奏。

大祭的祭坛尤为壮观，祭坛前有一大木架，木架上放了两只刚宰不久的猪和羊，身上的毛刮得雪白干净，祭坛正中安放宗祠神主牌位，两旁插有蜡烛和香，另外还有不少贡品：酒、饭、茶、糕点及水果之类前面还摆放三牲（肉、鸡和鱼）数十碗碟密密麻麻的摆放贡台上，让人看得有点眼花缭乱。大祭的整个过程都是在礼生唱导下进行，程序如下：

1、升炮。2、发鼓。3、鸣磬。4、奏乐、吹笛。5、正冠，大通引导户尊脱帽里带。6、纳履，户尊整理鞋子。7行省牲礼，户尊在正引、副引的协助下检视祭品。8、前三拜礼。9、献毛血，献上牲血，将这些牲血倾洒到地上。10、初献礼。每种食品各三碗，此次各献一碗。11、二献礼，此次将每种食品各献第二碗。12、三献礼，此次将每种食品各献第三碗。13、诵祭文，大通将祭文交给户尊诵读。14、祭爵，户尊将酒洒向地面以示祭神。15、后三拜，类似前三拜。16、焚香烧黄表，由副通祈祷，然后点燃，众人祭拜，至此大祭完毕。

大祭结束之后，户尊总是要在祠堂摆上几桌，招待下从远方回到家祠做冬至的乡贤和本地同宗的社会贤达，同时也犒劳下冬至祭祖大典忙前忙后的帮忙的人，席间，户尊把家族一年发生的大事和一年祠堂的状况向宗亲陈述下，同时也把来年家族和祠堂事情自己的想法和打算也顺便细述一下，看看宗亲可有什么更好的建议，如果大家没有什么补充的，就按照自己的打算去做。远方到来的乡贤和本地同宗的社会贤达也不会白吃这一顿酒，总是在酒席结束后掏些钱给户尊：“这些钱也不多，就留给祠堂的填补用”户尊代表宗亲表示谢意并欣然接受，便当场入账。

公祠，又叫名人祠，是指过去社会公众或者某个阶层为共同祭祀而修建的房屋。公祠实际上就是一个地域的人对当地涌现出的英雄崇拜的行为，并为纪念这些英雄而建造的纪念场所。公祠的正中通常是矗立一座某公人物的雕塑，以及还有碑文记载某公的丰功伟绩，以供人们游览和凭吊。人们崇拜的英雄行为，正是官方所倡导的行为，因而它树立了德行的榜样，鼓励人们服务社会，流芳千古。公祠的祭祀非常简单，只是一炷香，两支蜡烛即可。如果要是大祭场面有宏大，主要是官员和社会各界人士参加，都要发表讲话，主要是倡导这种英雄行为和弘扬这种精神。民国时期安庆有大众和小众崇拜的公祠有数十所，数韩健的公祠无论是规模还是数量，是所有公祠无法比拟。据《怀宁县志》记载，韩健乃明初安庆郡守，他为守卫安庆立下汗马功劳，他活着的时候就是安庆人崇拜英雄偶像，他死了多年之后安庆人还是难以忘怀。与他同时代的人，也就是他的继任者余阙，在守卫安庆城这件事上，无疑韩健是成功的，而余阙是失败的。为此，安庆人为他建造四所公祠：郡伯祠、韩公祠、府主庙、和大节祠。历代安庆主要官员都为此写过碑文以示纪念。民国元年(1912年)安徽省政府为祭奠民主革命先烈熊成基、范传甲，而将旧公祠改建为“英烈祠”。专祠至今已有百年历史，也是目前国内为数不多的辛亥革命纪念专祠。

官庙，顾名思义就是官方为纪念某位伟人而建造的纪念场所。民国时期安庆官庙主要分为两大类，即文庙和武庙。

文庙就是纪念以孔子为主的以及他的弟子及其先贤而兴建的宏伟建筑。孔子（公元前551——479）两千多年一直被中国历代统治阶级推崇为圣人，汉朝时期就有“罢黜百家，独尊儒术”之说，后又“半部《论语》治天下”之说，因而孔子的思想一直被统治阶级改造利用。正因如此，民国以前全国各县都兴建文庙，这也是顺理成章的事。

文庙，也称孔庙，泮宫和学宫。民国时期安庆有县学宫和府学宫两座，县学宫早已废弃，府学宫那时还完好。府学宫建筑气势宏伟，头进院子中间有一个半圆形池塘，周边为石壁，池塘上边架设一座拱形桥，称为“状元桥”，过去一般人不能在此通过，只有状元和皇帝才能通过。踏上几级台阶便进入第二进院子，这些台阶以及正殿前的台阶，都嵌进汉白玉雕龙的斜坡。第二进院子大门上方题有四字“金声玉振” 以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。大门共有三个门，中门一般关闭，只为科举考试中获得状元、榜眼、探花三种人打开。中门东西两边各一门让人进出，东边称为“应恒”，西边称为“元升”，其实就是指像月亮一样永恒，像太阳一样上升之类的吉祥语。

第二进院子没有树木和建筑，左右两边房子堆放着平时不用的祭器、乐器等物。院子两边有回廊连接大殿，称为“东庑”和“西庑”。大殿里两边堆放着孔子门徒的牌位，左右各四十名，这些人称为“先贤”的人数是固定的。靠近大门口的是较近时代名人牌位，这些人称为“先儒”，东边39名，西边38名，左右牌位之前各方9只神龛，前方还有祭坛。“先儒”的数目过去有皇帝确定，民国时期则有教育部确定，数目是有变化的，或许根据政治需要，有时撤走某人牌位，有时增加某人牌位。大殿气势宏伟、雕梁画栋、富丽堂皇，大殿以及整个孔庙都是以红色为主调，孔子牌位上的顶篷异常华丽，格外耀眼。牌位之前有5只祭坛显得格外气派。靠后墙悬挂着9只大匾，皆由清代皇帝亲手书写。民国时期安庆祭孔大祭有两次，通常是在每年的二月和八月的“丁日”举行，祭祀的程序和宗祠大祭相差无几，只是参加人员和内容不同而已。

武庙主要是人们敬仰关公和岳飞两位主要英雄所建造的纪念场所，人们不但敬仰他们的武功、勇敢，更重要是敬仰他们的赤胆忠诚。关羽是三国时期的一位英雄，自打“桃园三结义”之后，讲的就是“忠诚”二字，即便是刘备的对手曹操曾试图拉拢他，他却忠心不改。关羽的一生充满了传奇色彩，可惜的是最后还是被孙权的部下所杀害。关帝庙是祭祀关羽的场所，关帝既是战神，又是文学神和财神。岳飞（1103——1141），他是宋高宗时期的著名爱国将领，在镇压暴乱和抵御金人入侵，拯救国家方面显示了卓越的军事才能，但可惜遭到奸臣秦桧陷害。1162年岳飞恢复了名誉，1179年受到追封，他的位置被抬高与关帝平起平坐，同受享祭。

民国时期安庆有两座关帝庙和一座关岳庙。关岳庙是供奉关帝和岳飞两位英雄的庙宇。据《怀宁县志》描述，关岳庙和文庙的布局大抵相同，只是规模比文庙小点，院内没有照壁墙和回廊，大门上有“关岳庙”三字，东边题写“丹心贯日”，西边题写“大义参天”。大殿祭坛上设两个牌位，东边为“关状缪侯之神位”，西边为“岳忠武王之神位”牌位之后还悬挂两位英雄的画像。东西两边各陈设十余牌位，都写了历史上著名将军名字。殿之后是“三义祠”内共“桃园三结义”刘、关、张三人。官方总是在每年二月十五日和九月十五日举行祭祀活动，驻城的主要武官将携其下属同来参加祭礼，其祭祀的程序和文庙祭祀大抵相同。除此之外，民间也会在其他特殊日子也举行祭祀活动。

民国时期安庆那些祠堂，多少祠堂消失在战火和洪水之中，还有不少祠堂被改成学校后又被学校所取代，随之而也消失岁月烟雨之中……