安庆老街旧巷—七十七:地藏庵巷

2019-11-26 08:52:54


地藏庵巷 
 
作者:王永安

 
   地藏庵这个地名之所以在安庆小有名气,是因为晚清民初时期,地藏庵在安庆就是一座大的寺院,再之就是城里人每年清明节去往二里半、茅岭公墓做清明都必须经过玉虹门斜对面的地藏庵门前过,因而地藏庵的知名度也随之提高。
   《安庆旧影》载:“地藏庵在西门外,傍清水塘,庵背山面城,楼观崇丽,前有池,环植柳,清水塘之莲,与柳红绿交辉,庵后漂白塘,瀑白最洁,旁有白沙泉,流入佛龛下……”康熙《怀宁县志》记载:“地藏庵一带,乃府之来脉,凿之异常,迸如血出,有土球,大如栲栳,遂浅浚过脉处。然自是人物凋零,城随以溃,虽曰人事,岂非天意哉!前令贾壮培补之,后当永为封殖,庶皖上再获灵长之庆矣。”可见地藏庵的人文历史丰富多彩是由来已久。
   安庆城西地藏庵,为惠依慈祖所创建。与之东门外的迎江寺相比,无论是建寺的历史还是寺庙的规模都不及迎江寺。迎江寺属于禅宗,而地藏庵属于净土宗,只是修行的路径不同,但都殊途同归。因为宗派不同,所敬仰的菩萨也有所不同。在地藏庵门口殿里,弥勒佛的背后是庵主地藏的塑像,他头戴莲冠手拿禅杖,边上有两伺者。正殿里“西方三圣”:阿弥陀佛居中,两边是观音菩萨和大势至菩萨。三圣都是立像,右手下垂,掌心向外,意为接引众生。庵中其他塑像与其它寺庙相比,没有多少差别之处。在安庆,文殊和普贤的信仰远远不如观音的信仰,但由于安庆距九华山较近不过百公里,因此对安庆人来说,地藏庵的庵主地藏菩萨的重要性甚至超过大慈大悲的观音菩萨。
   地藏菩萨的特点,即大地胎藏或大地宝藏,他是进入地狱拯救灵魂的大菩萨。佛教认为地狱虽然充满痛苦,但它只是轮回一个驿站,惩罚也不可能是永恒的。佛教提到十八层地狱,而道教有十殿阎罗。地藏常手持悬挂六只金铃、镶嵌宝石的禅杖,据说禅杖的光芒能破开地狱的黑暗之门。
   百余年安庆人认为观音信仰则是中国原有的送子娘娘崇拜加以改造吸纳的结果,而多子多福是几乎所有人中国人的共同意识;地藏的信仰与中国人孝道有关,孝是中国人基本的道德要求,包括祖先崇拜,子女对前辈的义务等,在每年盂兰会上,这些义务得到有趣的展示,当然举行这项活动页可以使自己免受孤魂野鬼的纠缠。
   1866年在安庆东门内设立了火药局,1875年火药局迁往马山,也就是地藏庵旁边,次年因火药局失慎,殃及殿宇,庵僧复募捐建前殿。
   民国时期安庆城西地藏庵有高僧慧明,曾有山东夏莲居等人拜他为师,跟他学佛的佳话。
   夏莲居居士(1884--1965) ,本名夏继泉,字溥斋,号渠园。中年以后专修净业,改名莲居,又号一翁。山东郓城人,清朝云南提督夏辛酉之长子。20世纪杰出的佛教学者和净宗行人,是继刘遗民、杨无为、王龙舒、袁宏道、周安士、彭际清之后的又一净宗在家大德。
   夏莲居清末曾任直隶知州、江苏知府、山东团练副大臣等职。辛亥革命中被公推为山东省各界联合会会长,宣告山东独立。民国纪元被聘为山东督都府最高顾问,兼秘书长、参谋长等职。1916年辞职归里,又被聘为总统府秘书。1918年当选国会议员,任齐鲁金石书画馆监督、山东佛教居士林林长。1919年11月任山东盐运使,时屈映光任山东省长,就任后彻底根除了多年的盐务弊端,深博民众称颂。
   1921年,他与学佛好友梅光羲(时任山东高等检察厅检察长)、龚伯衡(时任山东财政厅厅长)等居士,同受皈戒于安庆地藏庵慧明老法师。慧明法师唯教人念佛,叩以宗门事,唯无语。夏莲居《答任城靳艮斋居士》有诗记其事:“传戒法师老慧明,教吾念佛意难倾,不施棒喝但无语,颇怪此翁太世情。无言即是三顿棒,觌面失机敢怨人?当日云何不知痛,只因习气遍全身。”《题龚伯衡居士遗像》云:“又八、九年,同熏戒香,净因虽植,未办资粮。”夏莲居虽尚未能深明净土一法之殊胜超绝,然其留意于净土法门,深探其奥,当自此始。
   1950年在西门外地藏庵同善堂建立安庆光明火柴厂,这是解放后安庆工商人士集资兴建的第一座工厂,一两年之后迁到东门外。此后,在地藏庵附近建立几座纺织工厂。
   地藏庵早已消失了,但在原址旁的地藏庵巷依在,依然传承这个地名的信息,而在这里发生的夏莲居与安庆城西地藏庵慧明老法师学佛的故事至今仍在佛界广为流传。


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