曹洞正宗高僧墓
2017-09-15 12:27:40
曹洞正宗高僧墓
——安庆古墓系列
图、文：过河卒子
曹洞正宗高僧墓位于安庆市桐城市（县级市）大关镇山区，当地人俗称小和尚坟，这座墓揭开了安庆禅宗文化的悠久历史的冰山一角。
图一：大关镇山区
我国的佛教禅宗分为临济、沩仰、法眼、云门、曹洞等五大宗派。
图二：禅宗分派
从佛祖菩提达摩大师、二祖慧可大师（安庆岳西）、三祖僧璨大师（安庆潜山）、四祖道信大师（湖北黄梅）、五祖弘忍大师（湖北黄梅）、六祖惠能大师（广东）、七世青原行思大师、八世石头希迁大师、九世药山惟俨大师、十世云岩昙晟大师、十一世洞山良价大师（创建曹洞宗派）
图三：曹洞正宗高僧墓墓碑
曹洞宗，佛教禅宗南宗五家（五家七宗）之一，曹洞第一代良价祖师、二世云居道膺大师……三九世二五代海珠大师。由于良价禅师在江西省宜春市宜丰县的洞山创宗，其弟子本寂在宜黄吉水（今江西省抚州市宜黄县曹山）的曹山寺传禅，故后世称为曹洞宗。
图四：高僧墓墓位
禅宗南宗在唐朝后期发展迅速，后又派生五个流派：临济、曹洞、沩仰、云门、法眼，统称禅门五宗，或称禅门五家。五家当中流传时间长、影响较为深远的是临济宗和曹洞宗。
图五：曹洞正宗高僧墓墓碑盖帽精致
临济宗提出“四料简”，以“棒”、“喝”见称，其施教方式偏重于行动上的开导，较为活泼、生动；曹洞宗提倡“五位说”，以“回互”著称，施教方式是“行解相应”，精耕细作，态度较为稳健、绵密，不仅具有哲学的辩证精神，且体现出禅宗对儒道两家思想的融摄。
图六：曹洞正宗高僧墓墓碑局部
曹洞宗也称洞家。是我国佛教禅宗五家七宗之一，以洞山良价为宗祖，宗名之由来有二：一说洞指洞山，曹指曹山，乃合师良价所住之江西宜丰县之洞山与徒本寂所住之吉水县之曹山之名，本应称洞曹宗，习惯于称曹洞宗；“另一说取曹溪惠能之曹与其法孙洞山良价之洞，合称为曹洞宗。
图七：曹洞正宗高僧墓墓碑
禅宗史上的五家七宗，即南岳怀让其下开创临济（杨岐、黄龙两派）宗和沩仰宗，青原行思其下开创的云门、法眼、曹洞三宗。曹洞宗一系传承惠能、青原行思、石头希迁、药山惟俨、云岩昙晟之一脉，历经衰落、中兴，远播海外，至今宗风犹存。
图八：僧侣像（来源网络）
曹洞宗为佛教禅宗南宗五家之一，曹洞宗的创始人是洞山良价和曹山本寂。其宗脉系惠能——青原行思—— 石头希迁——药山惟俨——云岩昙晟——洞山良价（师传瑞州洞山）——曹山本寂（住抚州曹山）这是曹洞宗。
图九：曹洞正宗高僧卒于光绪二十五年
曹洞宗也称洞家。是我国佛教禅宗五家七宗之一，以洞山良价为宗祖，洞山良价认为万物都是虚幻的，万法本源为佛性，所以无须四处去求佛，佛在性、心中，心即是佛，心即佛，即相即真。
图十：曹洞宗高僧墓碑
虽然各代高僧在禅法上有一定的差别，但曹洞宗最主要是默默地实修坐禅，即相即真，万法本源为佛性，心即是佛，人自具自性清静之真如之心，只因无明风起，阻隔事理，无从见性，所以求佛无须去外界，只要能静坐默究，去掉妄念，了悟佛理，顿悟即可成佛，选择照彻本源自性之道、励志于佛道生活的默照禅。
图十一：曹洞宗高僧墓碑局部
纵观曹洞宗之发展，其中充满了曲折离奇，有辉煌也有孤独，其佛学在坚持禅宗的见性成佛基础上，又坚持实修的默照禅，在中国佛学史独树一帜，对于促进中国禅学的发展起到了相当重要的作用。
图十二：曹洞正宗
这座墓为曹洞宗第三十九世中兴第九代高僧墓，擦去方石上面的尘土，一行行清晰可辩的铭文显现石面，这位墓碑工整楷书，有着深厚的书法功底和精湛的刻字技艺，通篇铭文为小楷，笔力刚健有力、沉稳厚重、风韵清古；
图十三：精致的墓碑雕刻
墓碑一侧写有“赐进士出身，诰授奉政大夫，钦加同知衔历署江西省东乡金淦长……，”另一侧写着大精光绪二十五年。
图十四：曹洞宗高僧墓碑
从墓碑上看，这位官员写有钦加同知衔，正五品官，皇帝钦加的同知县某官职，是正五品官。墓碑上这位清朝朝廷加级的官员是县令的官职，同知官衔。
图十五：曹洞宗高僧墓一侧的精美石雕
从墓碑上看，这位官员历署江西省东乡金淦长，大概是现在的江西省东乡县金淦一带的同知级别官员，后提升为正五品。经仔细释读铭文，方知清朝诰授奉政大夫专门为这位曹洞宗第三十九世中兴第九代高僧题写。为什么这位官员不远万里从江西省东乡要为安庆一位僧侣题写相关文献，目前仍是一个迷。
图十六：曹洞宗高僧墓碑局部
（本篇完）
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