百岭“双忠”孙临与杨文骢墓

2017-10-11 15:17:22

百岭“双忠”孙临与杨文骢墓

——安庆古墓系列

图、文：过河卒子

孙临与杨文骢合葬墓位于安徽省安庆市桐城市（县级市）龙眠办事处腹地百岭村的枫香岭，所谓“双忠”墓，即孙临与杨文骢合葬墓。

图一：百岭一处洼地背面俗称枫树岭

龙眠“双忠”孙临与杨文骢墓的确非常难觅，在一个山沟的坡上间，卒子见到抗清的名将孙临与杨文骢两位将军墓。墓穴在高大的枫树林间，非常难以辨认。墓已被盗，墓穴朝向洼陷，墓碑倾斜。查阅资料得知：杨文骢，明朝将军，（1596—1646）字龙友，贵州人，流寓金陵（今南京）。明朝万历四十七年（1619）举人，六次会试不中，崇祯七年（1634）选为华亭县教谕，后迁青田、江宁、永嘉等知县。为御史詹兆恒参劾被夺官。弘光元年（1645年），擢升为右佥都御史，郑鸿逵隔江乱放炮弹，清军佯败，以大筏置灯火于江中。杨文骢直向妻兄马士英报捷。是夜清兵乘夜，渡江而来。因不敌清军，逃至苏州，清军派降臣黄家鼎劝降，杨将黄斩首。再退至处州（浙江丽水市），大募义军。唐王朱聿键在福州称帝，授兵部右侍郞，兼右佥都御史提督军务，后升浙闽总督，因马士英沆瀣一气，为世所诟病。后以率众抗击清军负重伤被执，谕降不屈，乃被杀。举家三十余口同时遇难。康熙元年（1662）同孙临葬于枫香岭。

图二：“双忠墓”是指反清将军孙临与杨文骢的全葬墓

杨文骢，字龙友，官职“少司马中丞”，是明朝兵部侍郎的别称。明朝人喜欢用古称指代官名,兵部尚书又称“大司马”、“本兵”、“元枢”等，少司马就是兵部侍郎。据《明史·职官志》载：兵部尚书一人，正二品。左右侍郎各一人，正三品。尚书掌天下武卫官军选授简练之政令，侍郎佐之。孙临，字克咸、武公，官职兵部职方司主政，兵部职方司，全称“职方清吏司”，是明清兵部四司之一。掌理各省之舆图（地图）、武职官之叙功、核过、赏罚、抚恤及军旅之检阅、考验等事。设郎中、员外郎各一人，主事二人。掌章奏文移及缮写诸事，协助郎中处理该司各项事务。

图三：“双忠墓”想像二位壮士画像图

　孙临，明朝将军，（1611-1646），字克咸，改字武公，兵部侍郎孙晋之弟。明末武官。安徽安庆桐城人，诗人，方以智妹夫。明朝崇祯初年，与方以智、方文、钱秉镫、周岐等人成立诗社泽社。能文善武，参加抗清活动，在福州保卫战中壮烈牺牲。妾葛嫩娘一同牺牲。孙临少时丧父，从其兄研读书史。讲求治乱御侮之道，与东林党复社相呼应。自号“武公”、“飞将军”。孙临岳父方孔熠巡抚湖广，遭谗下狱；兄孙晋督师北疆，边事不利。清朝顺治三年(1646)七月，清军破南京攻福建。杨文骢军守浙闽间的仙霞关，孙临随至浦城(仙霞关南翼)。清兵一到，孙临自知仙霞关不保拔簪与妻方氏决别曰：“吾义不令杨公独死，汝自为计，归报太夫人矣。”遂策马出营，清兵阻问，他大声回说：“我监军副使孙某也！”广遂被清军俘虏，葛嫩亦被俘。清兵主将见葛嫩姿色美妍，企图侮辱，葛嫩咬碎舌头，含血吐向清兵主将，主将怒不可遏，手刃葛嫩。孙临目睹葛嫩壮烈死去，仰天大笑说：“孙临今日登仙矣!”与杨文骢全家同日殉难于浦城。其妻方氏随一老婢藏匿荒草间。得免一死，二年后归里。

图四：“双忠墓”墓碑斜倒、下有三级拜台

　　孙临与杨文骢同死，横尸路旁，邻近百姓将其就地合葬。并在冢边一大树上写明官爵、姓氏。数年后，其侄孙韦至浦城，依树求尸，但无法辨别孙临和杨文骢尸骨，遂并裹两具骨骸归桐城，台葬于北乡枫香岭（今龙头乡百岭村），人称“双忠墓”，这就是“双忠墓”的由来。

图五：明朝将士画像图

孙临外号“飞将军”。史料中称“其慷慨赴死而不悔者，唯孙武公也。”称其为抗清的斗士并给予了很高的评价。孙临（1611-1646），字克咸，更字武公，安徽桐城人，方以智妹夫。明崇祯初年与方以智、钱田间、周岐等人成立诗社泽社。孙临能文善武，清兵进入江南后，他奋勇参加抗清活动，在福州保卫战中壮烈牺牲。孙临出身诗书世家，因排行老三常自称为孙三。他少时丧父，从小随伯父研读历史。史料记载幼年时孙临聪慧过人，“于书、传略一涉猎，即解大意。娓娓而谈，或措之笔墨，皆成文章，尤工词赋。”所作《白云歌》云：“泰山云起度江湄，野色断烟心独悲。悲风阵阵江波阔，沙棠舟上冷黄葛。葛衣忽感浦花秋，壮年梦泣生白头。瘦马随军秣陵草，青丝不系红粉楼。楼中泪渍相思枕，长帆东北江中影。送君不尽白云歌，团团寒镜升西岭。从中可略见孙临的诗文功底。

图六：“双忠墓”分别刻有康熙与雍正字号

孙临为人豪爽，善言谈，喜结交，通晓声律，擅长吹箫奏曲，于是奇才剑客竞相拜访,时人称其有信陵、平原之风。他生前结交了许多文人豪士，如交钱田间、周农父、左硕人、方涂山、吴应箕等，与复社、永社诸君子相互往来。孙临死后在他生前结交的诸位君子中，许多以身殉国，生者则坚隐不出，显示出了很高的民族气节。孙临生逢国变之际。他的老家安庆桐城兵荒马乱，面对乱世，孙临毅然弃家不顾，奔走吴越，与松江府夏瑗公、陈大樽等结几社复社，讲求御乱制侮之道，与东林党复社相互呼应。

图七：明朝安庆地区是战斗的主战场

当时孙临的岳父方孔熠任湖广巡抚，由于遭谗而下狱，其兄孙晋正督师北疆，边事不利，明朝溃不成军。孙晋致函告诫孙临，此时且不可妄谈国事、兵事。面对多事之秋，奸臣当道，孙临略有收敛。此时的江南，许多士大夫天天醉生梦死，一派消极颓废之象。孙临胸怀大志，但恨报国无门，加上其天性风流俊爽，于是终日流连歌台舞榭，盘桓于歌舞声色之中，而不复言国事。当大雪之时，他便邀请诸名士，人人身着戎服，骑骏马，带着歌伎游览于金陵钟山之间。歌伎们身穿红襦，胯围紫貂，抱着琵琶坐在马上。游至梅花之前众人下马，用红地毯铺地，其间置酒席。孙临与诸名士围坐在地毯四周，举起酒杯，让歌伎边弹琵琶，唱塞上曲，边饮酒作诗，“尽醉极欢而归”，以解脱自己心中的苦闷。孙临不仅整日悲歌痛饮，而且玩世不恭。当时的名士侯朝宗诗文名满天下，但此人平时爱说大话。孙临看不惯，常有奚落之意。朝宗纳金陵名妓李香君时，来了许多人在其豪宅捧场喧闹，待曲终人散之后，孙临等来了机会。他与内兄方以智，将脸涂成赤红色，带上假胡须，身着一身黑色短衣，手持利剑，跃墙破窗而入。此时朝宗正准备就寝，孙临将剑掷于案上大声喝叱。朝宗不知是熟人，大惊失色，吓得跪在榻上求饶。孙、方二人见此大笑而出。此事为世人传为笑谈，也正因为孙临如此放荡不羁，因而没有受到党祸的牵连。方以智评价孙临，称其才气过人，然而却溺志于此，担心其“终不能有所作为”。孙临听说后 “亦一笑而已”。

图八：“双忠墓”墓碑

孙临每天依然坚持晨起习武，练剑骑射。出行时则一身短衣，背剑挎弓，一副边塞健儿装，驰骋于山野之间，并自称为“飞将军”。当时有一位叫蔡生，听说孙临双臂有千斤之力，慕其神勇，特前来拜访。孙临从壁上取下弓箭，先请蔡生拉弓。蔡生用尽其力，仍未拉动。孙临从蔡生手中将弓接过，举在胸前略一用力便将弓张满，并数次开合。天黑时，令人点上香火当作箭靶，孙临取出弓箭，连发数箭，箭箭命中。蔡生大惊，高呼“神武公”。

图九：“双忠墓”仅存的二位壮士画像图

清朝崇祯十七年（1644），李自成农民军攻入北京，崇祯自缢。后清兵入关，农民军被迫退出北京城，中原大乱。江南士大夫及豪门贵族拥立福王朱由崧建立南明弘光政权，以复故土、光祖业相号召，抵抗南下的清军。孙临益痛国难，1644年，清兵攻破扬州。孙临之友杨文骢以兵备副使的身份率兵进驻金山寺，扼守长江，后被提拔擢为常州巡抚，兼沿海督军。当时的唐王朱聿键已入闽中，下诏招纳人才，抵抗清军，时为浙闽总督的杨文骢特向唐王举荐孙临，称孙临为奇侠，善于带兵打仗。唐王下诏，任孙临为监军副使。孙临终于得到了报国的机会，立即准备起程赴闽。当时南昌、杭州已相继失守。孙临率部退至震泽。唐王督师大学士黄道周，率兵攻打徽州。黄道周兵败死于徽州，江西、浙东重新陷入清兵之手。此时鲁王朱以海从海上遁入闽中，孙临趁清兵主力仍未入闽，率兵攻打衢州，未能攻下。年内与杨文骢招募义士，在浙西南龙泉山中操戈训练，并再次攻打衢州，仍未攻下，乃率部扼守仙霞关，策应建宁保闽（福建）。此时十万清兵已入闽，孙临率兵三千驻于关外，杨文骢守在关内。

图十：“双忠墓”原有石望柱，现不存

孙临征战时其妾嫩娘随军而行。一日，舟过太湖，孙临因事登岸，嘱军士护葛嫩娘于舟中，不料清兵突至，军士格斗战死。一清军见葛嫩娘貌美，欲逞兽欲，挥刀上前迫使就范。葛嫩娘怒不可遏，以牙咬碎舌头，满嘴鲜血喷向清军官。清军仍无耻步步紧逼，葛嫩娘知难幸免，怒目而吟“愿做吴江一段波”遂扑向湖中，赴水殉难。孙临闻讯率部赶来，击退清兵，网得葛嫩娘尸体，见其臂肩伤痕累累，衣裙紧缝密纫。这是她早已有所防范而采取的措施，以护贞节。葛嫩娘之死向时人展现了她的民族大义，为世人所敬仰。

图十一：“双忠墓”碎石拜台

二十世纪三十年代，作家阳翰笙曾将葛嫩娘事迹搬上舞台。1995年9月出版的新编《桐城县志》的“孙临传”中也记述了葛嫩娘的壮举，赞扬了她崇高的民族气节。葛嫩娘壮烈殉难后，孙临忍住巨大的悲痛，与清军展开血战。杨文骢兵败，退至浦城时被清兵捕获。孙临闻听杨文骢兵败被俘的消息后，当即拔簪交给夫人方氏说：“背君弃友，吾不能为”，救不了杨公吾必死矣，你持此簪告知太夫人，“儿死得其所矣！”遂率三千人马杀入关中。战败后，面对清军立地大呼，“我乃监军副使孙武公也”，遂被清军抓获。清军将杨文骢、孙临押至建阳，见二人神勇，劝二人投降。二人破口大骂，威武不屈，均被清军杀害。孙临临刑前对天狂笑曰：“孙三今日登仙矣！”杨文骢一家三十六口亦同时遇难。

图十二：“双忠墓”二位壮士官职与姓氏

《明史》将杨文骢、孙临等人共入“列传”。中载：“（1646年）衢州告急。诚意侯刘孔昭亦驻处州，王令文骢与共援衢。七月大清兵至，文骢不能御，退至浦城，为追骑所获，与监纪孙临俱不降被戮。”文后赞曰：“废兴之故，岂非天道哉。金声等以乌合之师，张皇奋呼，欲挽明祚于已废之后，心离势涣，败不旋踵，何尺寸之能补。然卒能致命遂志，视死如归，事虽无成，亦存其志而已矣！”《明史》对其评价是持肯定态度的。孙临死时年仅36岁。据史料记载：孙临与杨文骢死时尸体横在道旁，附近居住的百姓钦佩二人的作为气节，合力将二人埋于坎瘗大树之下，并刮下树皮将其二人的官爵姓氏写在上面，以为祭拜。孙临的家人得知后，其兄入闽，间关走建阳水东三百里，在士人所表的大树下，“发之求得遗体。尸已毁，两体败，两人骨不可复辨。因并焚于东峰僧舍，分裹置衾枕中复归。以戊子（1648年）冬抵载冲庄，同棺分殓。逾六年甲午（1654年），合葬桐城县东三十里之枫香岭，复为祠三楹，奉两木主。过者必吊，呼为‘双忠墓’”。

图十三：“双忠墓”

孙临的大哥孙晋官至兵部侍郎，当是时也督师北疆，与清军抗衡。孙临父亲早死，是随着哥哥长大的。家中有这样的战争环境，难怪他“喜谈兵，骑射击刺之事无不习也。”崇祯十二年，清兵攻入济南，方以智的姑父张秉文战死沙场，姑姑方孟式投大明湖而死；第二年，方孔炤因战事失利被逮下狱。这些事，无不刺激着孙临的神经，他“常衣短衣，骑生马，左右胡服插弓矢，人莫知其儒者也。”看来他是要投笔从戎了。为此他还改了字号。他本字“克咸”，改字“武公”，自号“飞将军”。

图十四：“双忠墓”四方位

孙临、杨文骢等人横尸沙场，清军一场杀戮之后。当地居民感佩孙、杨节气，将二人尸体埋在一棵大树下，刮下一块树皮，将二人姓名、官职刻在树上。两年后，孙临的侄儿孙韦到福建寻找叔父尸骨，人们将其领到树下，挖开泥土，两具尸体已经腐作白骨，无法辨认，而杨文骢一家主仆三十六口，皆被清军杀害，已经无后。孙韦便将两具白骨一同背回桐城。又若干年后，也就是康熙元年（1662年），二人尸骨被合葬于桐城北乡枫香岭。人们尊崇二公，称为“双忠墓”。传说墓葬之后，寒冬腊月里，忽如一夜春风来，枫香岭上鲜花开遍，因此，当地山民又叫此地为“鲜花地”。人们对英雄的爱敬和对气节的尊崇。即是敌人，这种尊崇也是心下暗折的。乾隆年间，对抗死不屈的官员加以旌表，飞将军孙临赐谥“节愍”，祀昭忠祠。孙临、孙克咸、孙武公、飞将军，又称“节愍公”。